Original size 1024x1536

Постчеловеческие тела: от киборгов до аватаров

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (20 ноября)

Концепция

Что означает быть человеком в мире, где технологии всё теснее переплетаются с биологией и размывают привычные границы между ними?

Original size 480x270

Кадр из аниме «Киберпанк: Бегущие по краю”(Cyberpunk: Edgerunners) | сериал 2022 — … | Режиссёры: Хироюки Имаиси, Юити Симодаира и др. | Страна: Япония, США

Человек все больше рассматривается как дизайнерский проект с синтезом нанотехнологий, биотехнологий, роботехники, информационных и коммуникационных технологий. Эволюция образов постчеловеческого тела в визуальных медиа показывает, что представления о «нормальном» человеке меняются: от механических киборгов, воспринимаемых как угроза, к гибридным и цифровым формам, которые ставят под сомнение привычное понимание человеческой идентичности.

Концепции трансгуманизма и постгуманизма предлагают некоторое переосмысление человеческого существования.

В то время как трансгуманизм фокусируется на технологическом расширении человеческих возможностей и сохранении его центральной роли, постгуманизм предлагает пересмотр понятия «человека», ставя под сомнение его исключительность и подчёркивая взаимосвязанность человека, технологий и окружающей среды.

Айра Ливингстон и Джудит Халберштам в работе «Постчеловеческие тела» считают, что постчеловечность — это не поиск аутентичной культуры или органического сообщества, а поиск множественных вариантов жизнеспособности. Тем самым, предлагая идею постгуманизма, основанную на том, что не существует единой правильной формы жизни и важно создавать условия, в которых множество разных форм существования (киборги, цифровые аватары, искусственный интеллект, биотехнологические мотивированные организмы) может сосуществовать и развиваться. Постгуманизм маркирует не буквальный конец человека, а конец определенного образа человека, при котором биологическая природа человека может оставаться неизменной, но ощущение себя в многообразии окружающего мира меняется. Хотя биологическая форма человека остаётся неизменной, его самоощущение и место в многообразных сетях мира трансформируются.

Постгуманизм переосмысливает человеческое, предлагая альтернативные формы воплощения и технологического расширения, при которых тело становится лишь одной из возможных оболочек, «модным аксессуаром» а не первичной основой бытия.

Кэтрин Хейз пишет о том, что цифровые технологии преобразуют тело в информацию. Оцифровка социальных отношений через Интернет служит примером того, как меняются повседневные практики и размываются границы тела. Хейлз показывает, что современная эпоха стремится освободиться от материальной телесности, что ведёт к размыванию привычной субъективности. Она отмечает, что постчеловечество уже наступило, и основной вопрос заключается в том, какими мы станем постлюдьми.

В этом контексте взгляды Хейлз перекликаются с концепцией киборга Донны Харауэй, предлагающей новое осмысление границ человека и машины.

Original size 1600x1067

книга Донны Харауэй «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х». Совместная издательская программа Музея современного искусства «Гараж» и издательства Ad Marginem

Эссе Донны Харауэй посвящено поиску идентичности в эпоху, когда раса, гендер и социальный класс перестают обеспечивать веру в цельную человеческую личность. Она использует метафору киборга — гибридного существа, соединяющего человека и машину — чтобы поставить под сомнение дуализмы, такие как разум/тело, мужчина/женщина, культура/природа, и представить постгендерный мир гибридов. В отличие от классической западной онтологии, киборги не стремятся к первоначальному единству или идеалу органического сообщества, а предлагают «сознательную коалицию», основанную на политическом родстве и поэтическом сознании, где индивиды сами определяют свою принадлежность. Такой подход разрушает традиционные представления о человеке и открывает дискуссию о моральном статусе искусственной жизни и признании разнообразия живой и неживой природы.

Историю постгуманизма нельзя отождествлять с историей трансгуманизма, хотя обе традиции акцентируют внимание на технологии. Теоретики каждой из них выдвигают разные ценности и взгляды на взаимосвязь человека и технологии, и зачастую позиционируют себя как антагонисты, несмотря на общие вопросы и мотивы. Трансгуманизм ориентирован на оптимизм в технологиях, науку и прогресс и продолжает идеи гуманизма. Постгуманизм же критикует гуманизм, отказывается считать человека центром мира и считает, что традиционные представления о человеке устарели. Идеи, которые сегодня можно рассматривать как трансгуманистические, присутствовали в человеческой культуре на протяжении всей истории.

Само слово «transhumane» впервые использовал Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1312), однако в современном смысле оно встречается лишь в работе биолога-эволюциониста Джулиана Хаксли «Религия без откровения» (1927).

Обе концепции считают классическое гуманистическое понимание человека устаревшим, как физически, так и концептуально. Они обсуждают взаимодействие человека и технологий через идею «постчеловека», но видят её по-разному: для трансгуманистов это улучшенный человек, а для постгуманистов — новые способы понимания человека, которые ставят под сомнение традиционные представления о его сущности. Массовая культура, визуализируя удивительный и технологически продвинутый мир постгуманизма, предлагает множество образов — киборгов, протезных существ, постлюдей и аватаров — все они представляют собой разные способы замены или трансформации человека.

В этом исследовании мы рассмотрим, как визуальные образы постчеловека менялись на протяжении пяти десятилетий — с 1980-х до 2020-х годов — и какие идеи они транслируют в современности.

1. 1980-е: Механические киборги и страх перед технологиями:

Original size 540x350

«Бегущий по лезвию», Ридли Скотт, 1982

В этих фильмах постчеловеческое тело впервые изображается как чисто механическое или модифицированное.

Original size 500x267

«Терминатор», Джеймс Кэмерон, 1984

Во франшизе фильмов «Терминатор» тело — это холодная машина, лишённая человеческой эмпатии; визуальный образ киборга акцентирует угрозу человечеству. Франшиза рассказывает о борьбе человечества с искусственным интеллектом «Скайнет» и его машинами, а в центре сюжета — история Сары и Джона Коннор, которых спасает или которых посылают убить терминаторы из будущего. В «Бегущем по лезвию» репликанты, напротив, «слишком человеческие», что создаёт визуальное и философское напряжение: тело похоже на человеческое, но идентичность размыта. Эстетика фильмов подчёркивает контраст между человеком и машиной, страх перед технологией и опасение утраты человеческой сущности.

Терминатор — общее название для вымышленных серий различных роботов и автоматических боевых механизмов, созданных искусственным интеллектом «Скайнет»

«Бегущий по лезвию», Ридли Скотт, 1982

1980-е показывают постчеловеческое тело как-либо угрозу (машины), либо сложную границу «человеческого» и «нечеловеческого» (репликанты).

Original size 540x350

«Бегущий по лезвию», Ридли Скотт, 1982

2. 1990-е: Киборги-гибриды и слияние с сетью:

Original size 736x1005

Модели Евангелионов.

Тело перестаёт быть просто машиной или человеком — оно гибридное, соединяющее органику, технологии и сеть. «В призраке доспехах» тело — прозрачное, с кабелями, полностью интегрировано в киберпространство; сознание отделяется от биологического носителя. «Евангелион» показывает биомеханические системы и симбиоз пилота с машиной, акцентируя травму и психологические последствия. Визуально преобладают трансформации, прозрачные соединения, органические интерфейсы, что символизирует слияние человека и технологии.

1990-е фокусируются на гибридности тела, подчёркивая взаимодействие с сетью и технологиями, где идентичность уже не локализована в биологическом теле.

Original size 500x350

Евангелионы (или коротко Евы) — огромные человекоподобные биологические существа с механическими вмешательствами в анатомию (имплантанты, сверхпрочная броня из диполимерного титана по форме тела)

3. 2000–2010-е: Органичные гибриды и гуманизация киборга:

Original size 540x315

Кадр из фильма «Аватар: путь воды», Джеймс Кэмерон, 2022

Аватары из одноименного фильма «Аватар», представляют собой искусственно созданные биологические тела, которыми можно управлять с помощью нейронного интерфейса по беспроводному каналу. Внешне они напоминают синекожих гуманоидов народа На’ви, но на самом деле являются гибридными организмами, созданными на основе ДНК оператора и генетического материала местных жителей.

Нейтронный интерфейс Аватара и оператора и строение тела народа На’ви

В мире «Бегущего по лезвию» ключевой проблемой становится эксплуатация созданных человеком биоинженерных существ, внешне неотличимых от людей, — репликантов. Обладая повышенной физической силой и интеллектуальными возможностями, они нередко демонстрируют качества, которые выглядят более «человечными», чем поведение их создателей, что приводит к размыванию границы между человеком и искусственным организмом. Репликантов разных поколений используют для освоения внеземных колоний, в качестве боевых единиц и объектов сексуальной эксплуатации. Однако, постепенно обретая самосознание, они выходят за пределы своей инструментальной функции и начинают формировать новую форму разумной жизни.

Original size 540x220

«Бегущий по лезвию 2049», Дени Вильнёв, 2017

2000–2010-е объединяют органику и технологию, смещая фокус на эмоции, симбиоз и новые формы сознания, где тело становится интерфейсом между биологическим и цифровым.

Original size 540x318

«Бегущий по лезвию 2049», Дени Вильнёв, 2017

4. 2010–2020-е: Цифровые тела, виртуальность и новая субъектность:

Лиззи Уиззи (англ. Lizzy Wizzy) — вымышленный персонаж, известная киборг-поп-звезда из игры Cyberpunk 2077

Тело становится платформой возможностей и модификаций: киберимпланты, протезы, хакерские вмешательства, сетевые интеграции.

Идентичность персонажей фрагментирована: цифровые и физические «я» могут конфликтовать или пересекаться. В Cyberpunk 2077 тело становится конструктором: его можно изменять с помощью имплантов у риперов и настраивать внешность через редактор персонажа или специальные модификации. Игрок получает доступ к большому набору кибернетических улучшений, которые меняют как способности, так и визуальный облик героя. В некоторых случаях модификации позволяют почти полностью преобразить тело, превращая его в иной, практически новый носитель личности.

Original size 3700x3700

Визуальная эстетика киберпанка — это сочетание «высоких технологий и низкого уровня жизни», акцент смещается на трансформацию субъекта и адаптацию к технологической среде, где человек уже не центр, а узел в сети.

Original size 480x270

2010–2020-е годы показывают постчеловеческое тело как мобильное, фрагментированное и цифровое, где идентичность и тело постоянно перестраиваются под влиянием технологий.

Выводы

Массовая культура активно визуализирует эти идеи, создавая образы киборгов, трансчеловеков, протезных существ, постчеловеков и аватаров. Эти образы показывают, что постчеловеческий мир не исключает человека, а меняет его статус: человек перемещается с центра на периферию и становится частью более сложной системы взаимодействий. В то же время массовая культура демонстрирует, что тело, разум и идентичность человека становятся гибкими и модифицируемыми — человек сам может «лепить» свою форму и функции в зависимости от технологических возможностей. Таким образом, постгуманистические идеи оказывают глубокое влияние на современную культуру, предлагая новые способы понимания человека и его роли в мире, где технологии и биология тесно переплетены, а границы между человеческим и нечеловеческим размываются.

Это позволяет рассматривать человеческое существование как процесс постоянной трансформации и адаптации к новым условиям жизни.

Original size 500x211

«Терминатор 2: Судный день»‎, Джеймс Кэмерон, 1991

Bibliography

Show

Харауэй Д. Манифест киборгов. В кн.: Гендерная теория и искусство: 1970–2000. М.: Росспэн, 2005. [Электронный ресурс] — URL: https://monoskop.org/images/3/30/Kharauey_Donna_1985_2005_Manifest_kiborgov.pdf (дата обращения: 19.11.2025)

Halberstam J., Irvingston I. (Eds). Posthuman Bodies. Indiana University Press: Bloomington, 1995. [Электронный ресурс] — URL: http://iralivingston.com/ve-files/0000715.pdf (дата обращения: 19.11.2025)

Hayles N. K. How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics. Chicago, United States of America: University of Chicago Press, 1999. [Электронный ресурс] — URL: https://monoskop.org/images/5/50/Hayles_N_Katherine_How_We_Became_Posthuman_Virtual_Bodies_in_Cybernetics_Literature_and_Informatics.pdf (дата обращения: 19.11.2025)

Щавлева Александра Сергеевна. Феномен постчеловека в парадигме современной культуры // Человек и культура. 2024. № 1. [Электронный ресурс] — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-postcheloveka-v-paradigme-sovremennoy-kultury (дата обращения: 19.11.2025)

Технологии в «Бегущем по лезвию 2049»: где фантастика, а где реальные разработки. [Электронный ресурс] — URL: https://rb.ru/stories/bladeruner-tech/#: ~:text=Андроиды, мечтающие об электроовцах, экспонаты из музея восковых фигур. (дата обращения 19.11.2025)

«Терминатор», краткое содержание фильмов франшизы. [Электронный ресурс] — URL: https://gallerix.ru/news/tea/201202/terminator/ (дата обращения: 19.11.2025)

Сколько науки в фильме аватар? [Электронный ресурс] — URL: https://habr.com/ru/articles/79444/ (дата обращения: 19.11.2025)

Боевая техника из аниме Евангелион. [Электронный ресурс] — URL: https://wikiwarriors.org/wiki/Боевая_техника_из_аниме_Евангелион (дата обращения: 19.11.2025)

Все, что нужно знать о Киберпанке. [Электронный ресурс] — URL: https://dtf.ru/flood/21929-vse-chto-nuzhno-znat-o-kiberpanke (дата обращения: 19.11.2025)

10.

«Бегущий по лезвию»: история великого фильма, который никто не понял.[Электронный ресурс] — URL: https://www.mirf.ru/kino/beguschij-po-lezviyu-istoriya-filma (дата обращения: 19.11.2025)

11.

Ghost in the Shell 1995: философия в байтах информации. [Электронный ресурс] — URL: https://dtf.ru/anime/1505635-ghost-in-the-shell-1995-filosofiya-v-baitah-informacii (дата обращения: 19.11.2025)

Image sources

Show

https://garagemca.org/programs/publishing/donna-haraway-donna-haraway-a-cyborg-manifesto-science-technology-and-socialist-feminism-of-the-1980s (дата обращения: 20.11.2025)

https://media4.giphy.com/media/v1.Y2lkPTc5MGI3NjExeW5yeW16eGM3NTA3c2pqOGJmbnAxNXVzYjl2Zjdsb2ExejQ0NHo3aiZlcD12MV9pbnRlcm5hbF9naWZfYnlfaWQmY3Q9Zw/f7tYXicAGamR2/giphy.gif (дата обращения: 20.11.2025)

https://media0.giphy.com/media/v1.Y2lkPTc5MGI3NjExc2Z3aGRvZDBrejlyZWY4M3docHpldDQ3YzhpdTFuejcxc2JrNjlqcSZlcD12MV9pbnRlcm5hbF9naWZfYnlfaWQmY3Q9Zw/WtZnj6KBSGBsl0ODbd/giphy.gif (дата обращения: 20.11.2025)

https://media1.giphy.com/media/v1.Y2lkPTc5MGI3NjExa3hoNTNqdjdnNXVlaTF3MWs5N2F6OGU1djBhaWM1enprNm9yemdpNiZlcD12MV9pbnRlcm5hbF9naWZfYnlfaWQmY3Q9Zw/830inbG0vLThcDHYeb/giphy.gif (дата обращения: 20.11.2025)

https://media0.giphy.com/media/v1.Y2lkPTc5MGI3NjExMWNsMXg5b240aTh3aGlteGU4azFxc3owZ2pjOTc2YTB6Nzd1YmFveiZlcD12MV9pbnRlcm5hbF9naWZfYnlfaWQmY3Q9Zw/EnLO7k41j1qhchQcHG/giphy.gif. (дата обращения: 20.11.2025)

https://pin.it/2ZsUjfODX (дата обращения: 20.11.2025)

https://pin.it/6WYVvVwmH (дата обращения: 20.11.2025)

https://pin.it/uo9oNZ7uX (дата обращения: 20.11.2025)

https://pin.it/jBCSREaEX (дата обращения: 20.11.2025)

10.