Бросание камней в раннем японском кинематографе.

[1] Концепция [2] Сближение [3] Выход эмоций [4] Бросание камней, как остановка в кино [5]Заключение [6]Библиография

В ходе погружения в курс мы смотрели множество работ из разных эпох азиатского кинематографа. Несмотря на многочисленные разборы фильмов уже из других стран и отрезков времени преподавателем, меня всё не отпускала одна простая сцена — бросание камней. Во многих фильмах Хироси Симидзу присутствует сцена в той или иной вариации, я посчитала это совпадение довольно забавным, казалось бы оно больше присуще людям младшего возраста — детям или подросткам, но в его фильмах бросают камни не только дети.

Оно настолько простое в своем описании, однако в этой лёгкости и заложена сакральность персонажей, обмен опытом и чувствами. Как  бы абсурдно это не воспринималось. Меня скорее зацепило то невербальное, что могут передать авторы в своих фильмах, используя эту сцену.

Рассматриваемые мной фильмы относятся к жанру сёмин-геки, термин, придуманный для обозначения жанра повседневности простых людей. В них почти нет сюжета и идёт больший фокус на взаимодействия персонажей. Мы словно смотрим из-за расставленных ширм за их жизнью и по кусочкам собираем некую историю. Красота этих частичек заключается в их количестве, они разбросаны по всему фильму и собираются в многогранную призму, в которой есть основная история и её подтексты. Однако часто бывает так, что сюжет может состоять из части основной истории заложенной вне фильма.

Будто сюжет существует сам по себе и не подчинен принципам начала и конца, просто существует и держится на сущности персонажей. Отрывки могут быть спрятаны в диалогах, безмолвных сценах, движениях глаз персонажей и тому как они катаются на велосипедах, то есть везде.

Фильмы имеют медитативный характер ввиду длинных и повторяющихся по композиции шотов. Как результат, зритель находит что-то новое на знакомых ему местах.

В своем исследовании я стараюсь выявить роль сцен бросков камней в японском кинематографе. Для чего авторы уделяют этой сцене хронометраж, какая вариативность существует у этого акта и для чего он используются? Тем не менее, допускается вариант того, что они просто кидают камни.

Ввиду того, что раскрываемая мной тема не самая распространенная, она по большей части основана на доводах и впечатлениях после просмотра фильмов. Принцип работы заключается в поиске контекста, в рамках которого персонажи бросают камни, так как шот не будет работать в извлеченном виде, и в последующем ранжировании.

Часто в фильмах есть потерянные герои. Это люди, которые оторваны от основной массы общества. Есть герой, который научился чувствовать очарование вещей в обыденности. Резонируя с миром вокруг себя, сознание как бы заземляется и обретает свободу, оно не сковывается только рамками мыслей в своей голове. Герой способен отзываться на чувства людей вокруг себя.

В сцене у реки в фильме «Массажисты и женщина», меня зацепила эта маленькая сцена с тем, когда герой слышит, как гостья кидает камни и делает тоже самое. Она оглядывается и смотрит ему в глаза, хотя по иронии, он слепой, они синхронизируются и уже вместе опускаются, чтобы взять камни.

Автор создает комфортную обстановку для эфемерного диалога. Массажист беспокоится за Митихо из-за диалога, который невольно услышал, и не способный переложить свои мысли дальше в слова, поддерживает ее, бросая гальку в воду вместе с ней.

Для того, чтобы проанализировать эту сцену у водоема в фильме «Башня Самопознания», стоит отметить, что здесь поднимается тема материнства, так как она напрямую отвечает на вопрос, почему герой хочет сбежать каждый раз, когда приезжает мама. Лагерь же наоборот имеет назначение перевоспитания детей. Их оставляют на долгое время по разным обстоятельствам, которые нам почти не раскрывают.

Несмотря на то, что эти воспитательницы не их родные матери, они всё равно берут на себя эту роль. Прослеживается идея того, кто такая «мама» и здесь она раскрывается со стороны той фигуры, которая воспитала ребенка.

Героини выглядят всецело открытыми для детей. Они не повышают на них голос, хвалят, вероятно поэтому впоследствии герои отказываются от побега, так как чувствуют очарование в этом лагере.

В шоте снова два персонажа. Автор только поведал нам о том, что мама, которая приезжает к мальчику — не его родная. К тому же, система этого места своего рода аллюзия на большие семьи с воспитателями, которых зовут мама и папа. Нобуити будто находится в скорлупе притворства в притворстве. От невозможности за границы фальшивой системы он выплескивает свои чувства, бросая камешки в озеро.

Это сцена примечательна тем, что в ней находятся два мальчика. Ёсио проникается атмосферой и поддерживает Нобуити тем, что вместе с ним ребячится, бросая камни в воду. Таким образом, они сближаются. Впоследствии мальчики решают сбежать, но колокол и общая промелькнувшая мысль меняют их курс и они возвращаются домой.

В отличие от других фильмов в «Дети во все времена года» бросание камней — это занятие не продолжительное, а моментальное в сопровожднии выплеска эмоций.

Здесь стоит задача, через бросок камня передать чувства, которые герой не может выразить словом.

В этом фрагмент Сан-тян осознал, что ему не будут рады в доме его друга, несмотря на то, что они являются друзьями. Осознание того, что этот конфликт от него не зависит и соответственно повлиять на это он тоже не может, так как их семьи находятся в разладе из-за долгов его семьи в общей Компании. Поэтому он не ждет своих друзей, так как знает, что они будут играть с раненым Кинтаро, так как тоже чувствуют вину.

Опуская голову вниз, пожалуй первое, что можно сделать, чтобы выпустить эмоции помимо топота — это поднять камень и бросить его, проживая свои чувства.

С другой стороны, это можно интерпретировать как моментальное последствие того, что взрослые в ходе своих распрей отнимают у детей место, где они играли. Так, вынужденные играть в сельской местности, Кентаро калечится. По иронии он и есть сын Роукая, человека который в большей степени ответственнен за конфискацию имущества.

Будто карма.