Имманентность в картинах Френсиса Бэкона
ИММАНЕНТНОСТЬ
Имманентность — это термин, который в философии противопоставляется трансцендентальному. Данный термин использовали многие философы, одним из которых был французский философ XX века — Жиль Делёз. Он также рассматривал имманентность в противовес трансцендентности в своей метафизике.
Для понимания, этот термин обозначает некое становление или пребывание чего-либо ВНУТРИ, в то время как трансцендентальное состояние рассматривается как пребывание ВНЕ нашей реальности, за её гранью.
Френсис Бэкон, Этюд для автопортрета, 1982
Имманентность в онтологии отвергает трансцендентное, объясняя любые связи имманентным состоянием. Имманентность — понятие, которое указывает на первоосновы бытия и познания, как концепция описания первопричин. Имманентная философия говорит о том, что первопричина всего бытия находится в нашем сознании.
Такая философия рассматривает наше сознание, как один верный источник доказательства существования чего-либо, в то время как все остальное — непознаваемое, кантовская «вещь в себе» остается просто философской фикцией.
Это говорит о том, что такая теория рассматривает действительность только в поле нашего восприятия и осознания, иначе говоря, объект существует только тогда, когда он есть в моем восприятии, в моем сознании.
«План имманентности»
Установив понятие имманентности в широком её понимании, вернемся к онтологии Делёза. Делёз вводит своё понятие «план имманентности», которое можно рассматривать как некую плоскость, систему на которой образуется объект, мысль, и не только образуется НА ней, но также и ВНУТРИ неё и ИЗ неё.
Имманентность предполагает становление идей «объектов» в нас «субъекте». Имманентность как некий материал для объектов, из которого он создается, в которой он отражает свою среду, но также и воздействует на неё, иначе говоря, полностью взаимодействует с ней, являясь её частью. Объектом в данном случае будет являться все познаваемое и всё мыслимое бытие.
Френсис Бэкон, Кровь на полу, 1986 / Фигура в пейзаже, 1952
Важное объяснение данной концепции заключается в том, что данное понятие будет рассматриваться исключительно в том случае, когда имманентность имманентна сама себе, иначе говоря, абсолютная имманентность не принадлежит ничему, кроме себя самой, и заключена сама в себе.
Это происходит из-за того, что именно такая чистая имманентность исключает трансцендентное, в то время как если бы имманентность была бы заключена в конкретном субъекте или зависела бы от объекта, то она бы породила, то непознаваемое, трансцендентное, так как образовалась бы «вещь в себе», которая указывает на вещь вне нас, познать которую мы не можем, а это говорит о наличие трансцендентности, то есть, непостижимого, вне нас.
Френсис Бэкон, Портрет X, 1957
То, что находится вне нас мы постигнуть не можем, и мы должны исключить данное явление, для этого мы и уходим в чистую имманентность, где все вещи постижимы так как находятся в нашем сознании.
Для данной концепции берется безличный субъект, в таком случае присутствует конкретная, но абстрактная жизнь человека, в которой и будет чистая имманентность.
Подытоживая, установим, что мы рассматриваем чистую имманентность как некий внутренний материал бесконечного поля нашего сознания из которого и порождается все бытие, которое мы мыслим.
Параллели
Данную концепцию можно сопоставить с художественными приемами Френсиса Бэкона, как одного из представителей экспрессионизма и фигуративной живописи.
Френсис Бэкон — художник XX века, который отличался своим виденьем формы телесности объектов, и необычайной рефлексией ощущений и состояний.
Его подход в работах находит отражение в философии Делёза. Чтобы доказать данную идею, проведем анализ, сравним, найдем сходства и пересечения.
Для этого мы также обратимся к работе «Логика ощущений» где Делёз рассматривает работы Френсиса Бэкона, а также к совместным философским идеям Жиля Делёза и Феликса Гваттари, для сравнения их с художественными приёмами художника.
ОТКАЗ ОТ РЕАЛЬНОГО МИРА
Отказ от реального мира — одно из условий выхода в чистую имманентность. Так и в картинах, Бэкон, с помощью изоляции объекта от внешних явлений, создает новую, чистую среду, без каких-либо взаимосвязанных событий, отстраненную от нарратива.
Френсис Бэкон, Песчаная дюна, 1983 / цифры на улице, 1983
| изоляция | фигура |
Три наброска к портрету Люсьена Фрейда. Триптих, Фрэнсис Бэкон, 1969
Изоляция объекта достигается путем ограничения его в какую-либо геометрическую фигуру. Фигура может быть как объемной, находящейся в пространстве, так и плоской. Наиболее примечательны такие фигуры как круг и квадрат, а в пространстве параллелепипед.
Набросок для автопортрета, Фрэнсис Бэкон, 1976 / Фрэнсис Бэкон, Триптих, вдохновленный Орестеей Эсхила, 1981, фрагмент
Такие фигуры играют роль изоляции объекта, но не ограничивая их движение, а наоборот, образуя поле действия. Изоляция помогает художнику избежать нарратива, как бы отделяя его от реальности, помещая в новое пространство, лишенное понятия времени и места.
Также изоляция помогает художнику в какой-то мере избежать фигуративности. Ведь фигуративность — это репрезентация объекта, посредством другого объекта, с сохранением его основных черт узнаваемости. И когда объект лишен нарратива, посредством изоляции его, нам сложнее идентифицировать его смысловую часть, отсюда сложнее узнать образ, который он воплощает.
Френсис Бэкон, Туши мяса и хищная птица, 1980 / Фигура в движении Christie’s, 1992
Три этюда для фигур в постели, Фрэнсис Бэкон, 1972, фрагменты
Фигура показана зачастую контурно. Помимо геометрических фигур, изолятором может служить какое-либо ограничивающее пространство, как здесь, например, мы видим кровать, как выступающий изолирующий объект.
Изоляция объекта в фигуру отстраняет её от реального мира. Помогает поставить её в чистое пространство, похожее на поле имманентности.
Френсис Бэкон, Фигура в зеркале, 1992 / Лежащая Фигура, 1977 года, фрагмент
Фигурой может выступать какой-либо предмет. Такой предмет имеет сходство с геометрическими фигурами. Здесь мы видим как фигуры заточены в окружности в виде плоскости, на которой они находятся.
| изоляция | цвет |
Фрэнсис Бэкон, Триптих, Этюды по человеческому телу, 1970
Цвет за пределами контура, в который помещается объект, зачастую имеет однородный характер. Художник использует чистые, яркие цвета, тем самым подчеркивает созданный им искусственный и замкнутый мир. Цвет также помогает изолировать объект. Такой заливочный цвет дает ощущение 2Д пространства.
Три этюда к фигурам у подножия распятия, Фрэнсис Бэкон, 1944
На данном этюде мы видим как цвет светлеет с движением вправую сторону.
Левая голова тянется к низу, центральная голова остается в середине, а правая голова тянется вверх. Так и цвет помогает ориентироваться в этом пространстве с помощью оттенка. Благодаря этому, мы видим, как цвет помогает зрителю понять пространство, как от низа оно тянется кверху.
Френсис Бэкон, Генриетта Мораес в красном, 1965 / Триптих, 1983, фрагмент / Лежащая фигура, 1969
Френсис Бэкон, учение о человеческом теле, 1982 / Вторая версия «Трёх этюдов у подножия распятия» (правая), 1988
Иногда цвет перетекает в пространство, задавая глубину тоном и светотенью. Но это пространство все также остается пустым и чистым.
Исследования человеческого тела. Триптих, Френсис Бэкон, 1970
Более светлые тона задают ощущение воздуха и свободного пространства, более яркие и темные же цвета сжимают и сдавливают объект, создавая напряжение.
Френсис Бэкон, Триптих, Учение о человеческом теле, фрагмент, 1979 / 1986
Цвет работает вкупе с формой пространства, изолируя объект от внешней смысловой составляющей, от пространства и времени, создавая новую среду.
Такое пространство будет формировать чистую имманентную субстанцию.
СОЗДАНИЕ НОВОЙ ТЕРРИТОРИИ
| детерриториализация |
Эскиз для Иннокентия X, Фрэнсис Бэкон, 1962 / Зеркало корриды, 1990
Детерриториализация — термин, который обозначает разрушение территории. Это идея была предложена Делёзом совместно с Гваттари.
Совместно с разрушением территории происходит её и восстановление, путем пересобирания её заново. Такой процесс имеет своё понятие — ретерриториализация.
Детерриториализация — процесс, происходящий при создании «плана имманентности». Так как субстанция имманентности напоминает некую территорию, из которой собирается бытие как таковое. В ней и происходит вечное разрушение и собирание.
Форма в работах Бэкона тоже является «детерриторизатором», так как заставляет пространство искривляться.
Френсис Бэкон, Три Фигуры в комнате, фрагмент, 1964 / Триптих памяти Джорджа Дайера, фрагмент, 1971 / Этюд Для Портрета На Раскладной кровати, 1963
Здесь мы видим искривленное пространство, плоскость в виде окружности заставляет пространство изгибаться вокруг неё, пространство меняет свой привычный вид, происходит «детерриторизация».
Френсис Бэкон / Автопортрет, 1978
Пространство заворачивается как бы в трубочку, оно сужается, притягивается к объекту.
Френсис Бэкон, автопортрет / Фрэнсис Бэкон, Сидящая фигура, 1974
Пространство ломается и собирается заново, но оно уже не похоже на наш привычный мир. Форма создает новую территорию.
| линия бегства |
Еще один термин Делёза и Гваттари — линия бегства, или линия отступления. Термин с французского также можно перевести как линия течения, исчезновения.
Портрет папы Иннокентия X, Фрэнсис Бэкон, 1954 / Голова IV, Френсис Бэкон, 1949, фрагмент / Эскиз после Веласкеса, Фрэнсис Бэкон, 1950
Здесь мы можем увидеть линии пространства, они покрывают фигуру, как бы поглощая её, уводя её вдаль. За счёт этого складывается впечатление, что голова запрокидывается и тянется назад. Пространство как бы уводит от нас фигуру, идёт единение прострарнства и фигуры, её слияние.
Две фигуры, Фрэнсис Бэкон, 1953
Линии нужны для единства множества. Множество — состоит из частей, которые образуют единство, по концепции Гуссерля и Берксона. Но также эти части можно рассматривать по отдельности.
Так и здесь мы видим как два организма сплетаются между собой линиями. Два организма — это части, которые можно рассматривать независимо друг от друга.
Фрэнсис Бэкон, этюд для «Обнажённой на корточках», 1952
На этой картине создается взаимодействие пространства и фигуры, за счёт линий, которые как бы впиваются в тело. Это все указывает на взаимодействие, единение форм.
ОБЪЕКТЫ
| ощущение | время |
Фрэнсис Бэкон, Этюд для автопортрета, 1973
Смотря на объекты мы можем увидеть искажения, искривления форм. Френсис Бэкон заявляет, что тем самым он показывает ощущение от объекта.
А как действовала непроизвольная память у Пруста? Она спаривала два ощущения, которые, находясь в теле на разных уровнях, сцеплялись, словно два борца, —настоящее и прошлое ощущения, —и высвобождали нечто несводимое к ним, ни к прошлому, ни к настоящему, —это и была Фигура.[1]
Френсис Бэкон Набросок головы Люсьена Фрейда, 1967 / Набросок головы Джорджа Дайера, 1967 / три исследования за портрет, 1968
Френсис Бэкон, Три наброска к портрету Генриетты Мораес, фрагменты, 1963 / три исследования за портрет, 1968
Также, сравнивая с идеей Пруста, можно выявить ощущение времени на картинах, зритель как бы видит временной промежуток, и прошлое, и настоящее и будущее, тем самым стирается граница времени и мы попадаем в безвременное состояние, что опять-таки указывает нам на отсутствие нарратива, который имеет событийно-временной характер повествования. Благодаря чему мы наблюдаем как художник выявляет фигуру, которую можно сравнить с Чистой Фигурой Пруста.
Френсис Бэкон, Четыре этюда для автопортрета, 1967 / Портрет Джорджа Дайера в зеркале
Теперь мы понимаем, что искажения форм свидетельствуют нам об отрицании времени, стирании временных границ, что указывает на выход в чистую имманентность.
ИТОГ
Можно проследить сходства с тем, как строится чистая имманентность, и из чего состоят картины Бэкона, и увидеть, что пространство имеет схожие черты в том, что, во-первых, оно отделено от реального мира, во-вторых, исключает любые личностные связи реальности с субъектами и объектами в нашем пространстве, в-третьих, оно строит себя само, искажает своё пространство и формирует его заново, формируя идеи, оно заключено само в себе, в-четвертых, имеет связи частей, которые собираются в единство, в одну субстанцию.
Сравнивая философскую концепцию «имманентность» с работами художника Френсиса Бэкона, во-первых, в сравнении удалось рассмотреть философские идеи через призму искусства, во-вторых, удалось рассмотреть творчество Бэкона через призму философии «имманентности», и это только один из возможных вариантов анализа его картин.
Делёз, Жиль Фрэнсис Бэкон: Логика ощущения.—СПб.: Machina, 2011.— 176 с. ISBN 978-5-90141-091-2
Deterritorialization / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Deterritorialization (дата обращения: 25.11.2024)
Francis Bacon: The Logic of Sensation / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon:_The_Logic_of_Sensation (дата обращения: 25.11.2024).
Line of flight / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Line_of_flight (дата обращения: 25.11.2024).
Multiplicity (philosophy) / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Multiplicity_(philosophy) (дата обращения: 25.11.2024).
Plane of immanence / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Plane_of_immanence (дата обращения: 25.11.2024).
Имманентная философия / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Имманентная_философия (дата обращения: 25.11.2024).
НЕ-ФИЛОСОФИЯ И ПРЕДЕЛЫ ФИЛОСОФИИ: Ж. ДЕЛЕЗ И Ф. ЛАРЮЭЛЬ / [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ne-filosofiya-i-predely-filosofii-zh-delez-i-f-laryuel (дата обращения: 25.11.2024).
Эстетика Жиля Делёза: к имманентистской философии искусства / [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/estetika-zhilya-delyoza-k-immanentistskoy-filosofii-iskusstva (дата обращения: 25.11.2024).
