Образ Богоматери в витражах высокой готики: композиция, свет и символика
Рубрикатор
Содержание: 1 Концепция 2 Визуальные особенности витражей 3 Композиционные особенности витражей 4 Символика в витражах 5 Заключение
Библиография Источники изображений
Концепция
Концепция визуального исследования:
Образ Девы Марии занимает центральное место в художественной системе Высокой готики. Именно через фигуру Марии средневековый человек осмысливал как божественную милость, так и идеал небесной красоты, недостижимый в земном мире. Витражи Шартрского и Парижского соборов представляют собой наиболее выразительные примеры такого визуального богословия. Мой выбор темы обусловлен стремлением понять, как именно цвет, композиция и символика позволяют художникам XIII–XIV веков сформировать устойчивый и эмоционально насыщенный образ Марии, который задаёт тон всему пространству храма.
Принцип отбора материала:
В исследовании рассматриваются исключительно витражи двух французских соборов: Шартрского собора и Собора Парижской Богоматери (Нотр-Дам), поскольку они являются одними из самых ярких и характерных примеров высокой готики. На их основе легче всего проследить особенности образа Девы Марии, так как именно в этих храмах сохранилось большое количество витражей с хорошо читаемыми сюжетами и характерными композиционными решениями. Выбор этих конкретных объектов также обусловлен тем, что они хорошо задокументированы в академической и популярной литературе, а также снабжены обширной исторической базой — это даёт надёжный фундамент для всестороннего визуального анализа.
Для анализа отбираются витражи, на которых непосредственно изображена Богоматерь, а также связанные с ней композиции (например, генеалогическое древо Иессея, сцены апокрифов). Эти окна проецируют центральную роль Марии в готической витражах
Источники информации — научные статьи, публикации витражных мастерских и фотоархивы (включая академические и музейные ресурсы), что обеспечивает надёжность и актуальность исследовательского материала.
Рубрикация исследования строится по принципу перехода от общего к частному:
— в первом разделе рассматривается визуальная среда, в которую помещён образ Марии. Учитываются принципы размещения витражей внутри храма, а также роль естественного света. Особое внимание уделяется тому, как освещение, ориентация окон и использование фирменных цветовых решений (например, «шартрского синего») усиливают сакральный статус Богородицы. Раздел показывает, каким образом пространственные и световые условия воздействуют на зрителя и формируют первое впечатление от образа Марии при входе в храм.
— вторая часть посвящена содержательной стороне витражей. Рассматриваются основные сюжеты, связанные с Богоматерью, включая сцены из Нового Завета и апокрифические мотивы, а также то, как они распределяются по витражным циклам. Анализируется, почему именно такие сюжеты и композиционные схемы подчёркивают статус Марии и как они формируют целостный нарратив внутри храма.
— третий раздел сосредотачивается на знаковой системе витражей. Особое внимание уделяется тому, как символика помогает раскрыть богословское содержание образа, его культовую функцию и связь Марии с идеей спасения. Принцип работы с текстовыми источниками предполагает использование как академических исследований (история искусства, богословие, символика цвета), так и профессиональных описаний музейных каталогов и официальных археологических отчётов. Приоритет отдаётся источникам, которые раскрывают не только исторические сведения, но и интерпретативные подходы: богословскую трактовку света, символы Марии в готике.
Ключевой вопрос:
Каким образом визуальные, композиционные и символические приёмы витражей Шартрского собора и Нотр-Дама делают образ Богородицы центральным элементом готической идеи?
Гипотеза:
Основные готические смыслы наиболее полно проявляются в витражах, поэтому именно через цвет, свет, расположение и символику образ Марии становится ключевым духовным акцентом собора.
Визуальные особенности витражей
Расположение витражей
Схема 1 этажа Собора Парижской Богоматери
Схема Шартрского собора
Витражи соборов размещены преимущественно в восточной части храма, что имеет как символическое, так и визуальное значение. Восточный конец собора традиционно ориентирован на восход солнца — символизирующего Христа — и именно через окна апсиды утром проникает наиболее яркий свет. Когда посетитель входит в собор, его взгляд обращается к восточным витражам: они первые встречают его, и подчёркивают сакральность пространства.
Роль света в витражах
Витражи готических соборов создавали в интерьере особую игру света и цвета, превращая пространство храма в «неземное». Солнечные лучи, проходя через цветное стекло, превращали каркас здания в графические расплывчатые контуры, в зависимости от освещения, создавая ощущение движения.
Потоки света наполняли интерьер, ложась на пол, колонны и стены. Витражи воспринимались как проявление божественного присутствия, преображающее материю и формирующее пространство, где архитектура, цвет и композиция объединялись в единую художественную и духовную систему, придавая храму особую эмоциональную и визуальную выразительность.
«<…> Посредством своего света, внутри которого сплетаются цвет и тени, с его таинственным качеством, резко отличающимся от естественного света, это пространство характеризуется как „нечто иное“…» [1]
«Способность цветного стекла не только пропускать, но и преображать свет сближала витраж с характерным для средневековой мысли стремлением познать природу Божественного света. Свет как поток, связующий мир земной и горних, соответствовал важнейшим понятиям христианства: „истина“, „дух“, „любовь“, „знание“» [2]
Шартский собор. Франция
Крайний правый ланцет из Триптиха XIII вв. Шартрский собор
Значение цвета в витражах
В готических витражах цвет становился важным символическим инструментом, через который художники передавали духовные смыслы. Он отражал мировоззрение того времени и служил средством визуального выражения религиозных представлений, особенно в изображениях Девы Марии, чей образ требовал особой чистоты, значимости и духовной глубины.
В такой среде образ Марии выделялся прежде всего благодаря синему цвету, который символизирует с небеса и божественной мудростью. Использование этого оттенка подчеркивало её статус матери божьей.
Синий дополняли другие символические цвета: красный мог указывать на её участие в жертве Христа, золотой — на божественный свет, исходящий от её фигуры, а зелёный — на надежду и возрождение. Однако именно глубокий синий стал ключевым элементом.
Благовещение Пресвятой Девы Марии. Шартрский собор.
Богоматерь прекрасного витража. XII вв. Шартрский собор.
Композиционные особенности
Центральная восточная аспида
Центральная Восточная Аспида. XII вв. Шартрский собор
При входе в Шартрский собор первое, что открывается взору, — это образ Девы Марии. Он расположен в центральной восточной апсиде — самой возвышенной и важной точке восточной части храма. По обе стороны от неё находятся витражи с ветхозаветными сюжетами: справа — «Неопалимая Купина», слева — Аарон с зацветшим посохом.
Мадонна с младенцем
Ниже размещена сцена встречи Марии и Елизаветы. Эти сюжеты находятся именно в восточной части собора, поскольку они первыми предстают перед посетителем, а сама сцена встречи трактуется как начало спасения человечества.
Богоматерь прекрасного витража
Богоматерь прекрасного витража. XII вв. Шартрский собор.
Богоматерь прекрасного витража относится к одному из древнейших в Шартрском соборе: он пережил пожар 1194 года. При восстановлении композиции положение головы Марии изменилось: она слегка наклонена, из-за чего выходит за строгие правила фронтальности, характерные для романской традиции.
Прекрасный витраж. Шартрский собор. XII вв.
Ниже изображена сцена брака в Кане Галилейской, где Мария обращается к Христу с просьбой помочь людям. Таким образом, здесь раскрывается её роль заступницы и внимательной покровительницы, а царственные черты подчёркивают её особое место как духовной матери всего христианского мира.
Рядом располагаются витражи с сюжетами, заимствованными из апокрифов: Успение и Коронация Богородицы. Несмотря на то что эти истории не относятся к каноническим, они широко распространялись в искусстве XIII века. В сцене Успения лица апостолов с глубокой скорбью. Мария показана в красном медальоне — что символизирует её непорочное зачатие. В сцене Коронации Богородица расположена по правую руку Христоса. Он возлагает на неё корону.
Северная роза
Северная роза. XIII вв. Шартрский собор.
В центре композиции помещена Богоматерь с Младенцем. Внутренний круг образуют фигуры ангелов и голубей — знаков даров Святого Духа; голубь представлен в нескольких вариациях одного и того же образа. Во втором круге расположены представители рода Марии. По внешнему кольцу размещены пророки.
Образы голубей, окружающих Богоматерь, воплощают дары Святого Духа. Фигуры ангелов и голубей размещены на насыщенном синем фоне, символизирующем небеса, истину и вечность.
В полукруглых клеймах представлены двенадцать малых пророков Ветхого Завета — от Осии до Малахии. Каждый держит свиток с пророчеством о грядущем Спасителе.
Витражи под Северной розой. XII–XIII вв. Шартрский собор.
Под северной розой расположены еще пять витражей. В центральном витражном окне изображена святая Анна, держащая на руках Деву Марию. Анна не упоминается в канонических книгах Библии, но во времена средневековой Европы ее почитали. Это особенно важно для Шартра, где хранилась реликвия — фрагмент её черепа.
Символика в витражах
В центре Северной розы Шартрского собора представлена Богоматерь как небесная царица: она восседает на престоле, увенчанная короной, а в руке держит скипетр с золотой лилией. Золотая лилия символизирует эмблему французской монархии. На ее руках расположен Иисус. Младенец Христос держит сферу — знак созданного им мироздания. Такое сочетание подчёркивает идею божественного покровительства, на которое опиралась правящая династия.
Фигура Богородицы в «Богородице прекрасного витража » Шартрского собора формирует вокруг Младенца миндалевидный контур — мандорлу, традиционно обозначающую божественный свет и явление святости. Голубь, помещённый в верхней части композиции, символизирует, что воплощение Христа стало возможным через действие Святого Духа.
В Триптихе Шартрского собора справа находится витраж, посвящённый Древу Иессея, которое показывает родословную Христа, восходящую к ветхозаветным царям. Композиция построена вертикально и «прочитывается» снизу вверх: из фигуры Иессея вырастает древо, ствол которого символически указывает на происхождение Девы Марии.
Вывод
Образ Девы Марии в готических витражах предстает не просто эстетическим объектом, но важнейшим элементом духовной архитектуры собора. Через цвет, свет и символ он формирует эмоциональное и религиозное впечатление посетителя, направляет взгляд, задаёт тон восприятия всего храма. По итогам визуального исследования становится понятно, что именно через витражи готический храм передаёт свои ключевые смыслы — идеи света как проявления Божественного и пространства, наполненного сакральным смыслом.
Ванеян С. С. Пустующий трон. Критическоеискусствознание Ханса Зедльмайра. — М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 20
Спрингис, Е. Э. Витраж [Текст] / Е. Э. Сприн-гис /Православная энциклопедия.- T. VIII. — М., 2002. C. 581.
ПРИНЦИПЫ КОМПОЗИЦИИ В ВИТРАЖНОМ ИСКУССТВЕ. // cyberleninka URL: https://cyberleninka.ru/article/n/printsipy-kompozitsii-v-vitrazhnom-iskusstve/viewer (дата обращения: 11.11.25).
Сюжеты современной истории на витражах Собора Парижской Богоматери // Точка ART ИНТЕРНЕТ-ЖУРНАЛ ОБ ИСКУССТВЕ И КУЛЬТУРЕ URL: https://magazineart.art/exhibition/sjuzhety-sovremennoj-istorii-na-vitrazhah-sobora-parizhskoj-bogomateri/ (дата обращения: 11.11.25).
Как устроены средневековые витражи // Arzamas. URL: https://arzamas.academy/mag/453-vitrazh (дата обращения: 11.11.25).
ВИТРАЖ КАК ФЕНОМЕН ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ // cyberleninka URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vitrazh-kak-fenomen-hudozhestvennoy-kultury/viewer (дата обращения: 11.11.25).
Художественные особенности православной иконы и западноевропейского витража // cyberleninka URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hudozhestvennye-osobennosti-pravoslavnoy-ikony-i-zapadnoevropeyskogo-vitrazha/viewer (дата обращения: 20.11.25).
Северная роза готического феникса: как Шартрский собор пережил века, сохранив уникальные витражи // Вокруг света URL: https://www.vokrugsveta.ru/articles/severnaya-roza-goticheskogo-feniksa-kak-shartrskii-sobor-perezhil-veka-sokhraniv-unikalnye-vitrazhi-id922715/ (дата обращения: 21.11.25).
Аль-Нуман, Л. А. Витраж в средневековом храме как пространственная и светоцветовая система / Л. А. Аль-Нуман // Пространство, Движение, Свет в искусстве христианского мира от античности до современности. Изобразительное монументально-декоративное искусство, архитектура и предметно-пространственная среда: XXVII Международные Рождественские образовательные чтения. Молодежь: свобода и ответственность. Направление Церковь и культура. Конференция посвящается памяти Святой преподобномученице Елизавете Романовой, великой княгине, попечительнице Императорского Строгановского училища, Москва, 22–25 января 2019 года. — Москва: Московская государственная художественно-промышленная академия им. С. Г. Строганова, 2019. — С. 246-249. — EDN MMWLSN.
