Богородица Троеручица. Три руки! Ведь это Индия! И. А. Бунин. (14)
Вопреки высказыванию бунинской героини, икона Богородицы Троеручицы имеет мало общего с Индией. Третья рука на иконе принадлежит не Богоматери, а богослову Иоанну Дамаскину. Во времена Византийского иконоборчества (8-9 в.) он писал труды в защиту религиозных полотен, чем не угодил императору Льву III. Тот оклеветал святого перед халифом, подданным которого являлся Иоанн, и ему отрубили кисть руки. Иоанн забрал отрубленную кисть и стал молиться перед иконой Богоматери: за тем и задремал. Богородица привиделась ему во сне. Проснувшись, святой обнаружил руку невредимой. Он приказал отлить кисть из серебра и дополнил ею икону Богородицы (15).
В некоторых вариантах иконы кисть выглядит «живой» (на такую, видимо, и смотрела героиня «Чистого понедельника»), в других — белой или синеватой, подстать металлу; она может быть рельефной или изображаться висящей на гвоздике.
Слева: Богородица Троеручица. Россия. 12-13в. Справа: Богородица Троеручица. Россия. 2-я пол. 19в.
Однако в христианской иконографии всё-таки есть примеры изображения множества конечностей с той же целью и логикой, что и у буддийских божеств. Например, Иоанн Дамаскин пишет, что «Ангел есть сущность… бестелесная… каковой сущности вид и определение знает один только Создатель"(16), но на иконах мы практически всегда видим их крылатыми, а то и с множеством крыльев. Причина в том, что крылья приобрели символическое значение и отображают роль ангелов как посланников Бога. Множество крыл сообщает зрителю о всепроницаемости и мгновенности божественной вести.
Агнец Божий. Поклонение жертве. Россия. Конец 16в.
Богоматерь Знамение (фрагмент). Россия. 1780 г.
Божье всеведение передают, изображая на крыльях ангелов множество глаз. У офанимов же глазами усеяны крылья и ободья колёс.
Слева: Поклонение Кресту (фрагмент с архангелом Михаилом). Россия. 19в. Справа: фреска из храма в Грачанице. Сербия. 1-я пол. 16в.
Если бы все три руки Троеручицы действительно принадлежали Богоматери, то, можно предположить, это символизировало бы неисчерпаемость её милосердия. Подобный образ есть в буддизме: Авалокитешвара, бодхисаттва (просветлённый, который уже достиг духовной возможности выйти из круга перерождений и войти в нирвану, но остаётся на земле, чтобы помогать другим живым существам найти путь к истине) сострадания. Единственный бодхисаттва женского пола. Авалокитешвара часто изображается с тысячью пар рук (и глазом на каждой ладони) и тысячью голов: сигнал о том, что внимания к чужому страданию, любви и желания помочь у неё хватит на всех.
Слева: Авалокитешвара (фрагмент). Тибет. 17в. Справа: Авалокитешвара. Тибет. 15в.
Авалокитешвара (фрагмент). Тибет. 1-я пол. 20в.
Но не только милость Авалокитешвары неисчерпаема. С множеством рук, глаз и голов изображаются также Калачакра (божество, отражающее концепцию о всеуничтожающем времени), Махамайя (с санскр. «Великая иллюзия») и уже упоминаемые ранее каратели-дхармапалы.
Слева: Махамайя (фрагмент). Тибет. 17в. Справа: Белый Махакала (принадлежит к дхармапалам). Тибет. Современное пр-во.
Калачакра (фрагмент). Тибет. 15в.
Калачакра (фрагмент). Тибет. 16в.
