Современная мифология в комиксе
Современные мифы — это культурный феномен мифологической природы, возникший в современном научно-рациональном обществе. Феномен новой мифологии связан с процессами перерождения и осмысления старой мифологической культуры как метода понимания мифологии в качестве ценного народного опыта и отдельных принципов поведения и социальных норм. Мифология — это универсальный язык искусства, способный сплотить общество, помогая ему в формировании национальной идентичности. На протяжении истории определение мифа более сводилось к народному сказанию о похождениях богах, героев, мистическим образом объяснялись природные явления и прочее, все более сводилось к выдумке и попытке истолковать явления и процессы непонятные древнему человеку. Однако на рубеже 20-21 веков определение мифа усложняется, обрастая новыми смыслами. Во многом это заслуга развития средств массовой коммуникации. Подобный феномен проанализировал философ и литературовед Ролан Барт в своей работе «Миф сегодня»:
«Мифическое слово есть сообщение — оно не обязательно должно быть устным: это может быть письмо или изображение, и письменная речь. А также фотография, кинематограф, репортаж, спортивные состязания, зрелища, реклама могут быть материальными носителями мифического сообщения».
Продолжая дополнять собственную мысль, он так же пишет, что «мифом может стать все что угодно, так как любую вещь можно вывести из ее замкнутого, безгласного существования и превратить в слово, готовое для восприятия обществом». Современная мифология предполагает перифраз реального положения вещей в угоду определенных идеологических целей, рекламы, политики или даже юмора. В эпоху интернета и социальных сетей феномен современного мира получает новый виток развития благодаря ослаблению фильтрации публикуемых теорий и фактов. Итогом стало распространение различных поддельных новостей, городских легенд, теорий заговора и прочего. Необходимость мифологии трактуется учеными как способ понять окружающий мир, а также метод психологической защиты. Они доказывают укоренившиеся в сознании человека убеждения, позволяя ему поддерживать необходимую ему картину мира, придавая вес собственным страхам и опасениям. Мифы так же имеют развлекательную функцию, обмен подобной информацией значимая часть социального взаимодействия, помимо этого, передача информации другим, невзирая на ее достоверность может поднять чувство собственной значимости и так же повысить настроение.
Современная русская мифология как таковая еще находится на этапе зарождения. Выросшая на основе славянских мифов, фольклора, советских страшилок, она продолжает обрастать новыми элементами как нашего поменявшегося мировоззрения, так и элементами западной культуры и эстетики. Сложно проследить какие-то произведения, которые бы затрагивали новые уже устоявшиеся мифы, однако можно рассмотреть некоторые, что также предпринимают попытку создавать мифологию с нуля, привнося в старые идеи что-то новое.
Гигантские муравьи Новосибирска
Авторами работы являются Виталий Терлецкий и Евгения Чащина. Стиль повествования Терлецкого изобилует сатирическими и гротескными элементами, где за яркой фантасмагорией прячутся слёзные тематики и проблемы. Работы Евгении Чащиной же имеют запоминающийся, слегка болезненный в своей форме, но цепляющий стиль. В произведении стиль легкий, акварельный временами с обилием контрастов, временами пастельный, теплый и сахарный. Это экспериментальный комикс, где должным образом переплетены элементы причудливого и реального. Главный герой произведения — Стас — странноватый молодой человек, пристающий ко всем с рассказами о том, что в Новосибирске на самом деле скрывают некоторую тайну. Он утверждает, что Новосибирск на самом то деле построили гигантские муравьи и что их популяция почти вымерла в борьбе против людей, а остатки же одомашнили. Так у жителей Новосибирска появились весьма экстравагантные, но очень любопытные питомцы — карликовые гигантские муравьи. Этот заговор поддерживается меров и всеми жителями города, который с ранних лет учат не раскрывать остальному миру занятную местную тайну.
Гигантские муравьи Новосибирска.
Даже в своей весьма своеобразной компании Стас считается чудаковатым. Он рассказывает друзьям про своего любимого питомца-муравья по кличке Сахарок, про то, как он его выгуливал и как они вместе ездили к его бабушке и которого похоронил в Новосибирском крематории.
Гигантские муравьи Новосибирска.
Всем кажется, что он фантазирует, либо бредит, ведь он сам даже не из Новосибирска, а из Кирова. Но сам герой уверен, что все это чистая правда. Он даже заводит свой телеграмм канал и продолжает делиться с людьми историями. У него получается стройный рассказ о долгом взаимодействии людей и муравьев, начиная с давней истории первого контакта с ними и до их полного превращения в домашних питомцев.
Гигантские муравьи Новосибирска.
Повествование кажется безумным, слегка гротескным, но определенно притягательным. Муравьиная жизнь искусно вплетается в историю России, создавая впечатление будто все происходящее почти реально и где-то там в Новосибирске, где-то в тайге действительно бродят огромные муравьи.
Гигантские муравьи Новосибирска.
Реальные элементы здесь находятся в качественном симбиозе с нереальными, помогая поддерживаться атмосферу вымысла, порой существуя в таких же странных и гротескных формах. Взять, к примеру Новосибирский крематорий. Его вид, пожалуй, довольно экстравагантен как для места с подобным назначением. Выглядит он словно картонная декорация древнеримского храма, рядом с ним стоит огромное распятие, там же колумбарий, большая статуя Будды и муляж динозавра. Выглядит все поистине фантасмагорично, а в сочетании с гигантскими динозаврами картина реальной локации кажется такой вы нереальной, как и все остальное.
Гигантские муравьи Новосибирска, сравнение с реальной локацией.
В произведении создается атмосфера какой-то конспирологической теории и плавно создается городская легенда, за которой интересно наблюдать. Феномен городских легенд в принципе вещь интересная, они играют на сопряженности с реальностью, идя с ней бок о бок, но в то же время в абсолютно другой плоскости. Реальные места, реальные люди и элементы отвлекают внимания, заставляя увериться, что да это наш мир, он настоящий, после чего мистическая часть кажется реальной.
Гигантские муравьи Новосибирска.
К слову, о реалистичности, автор комикса даже выкладывал на своем канале псевдодокументальные ролики о том, как муравьи были вошли в советскую действительность. Подобный ход сам по себе довольно оригинальный, так еще весьма гармонично поддерживаем атмосферу произведения, почти создавая свою городскую легенду уже за пределами комикса.
Продукты 24
Сюжет комикса построен вокруг конфронтации построенного из ларьков робота, сражающегося с чудовищем, воссоздающем себя из панелей многоэтажных домой. Сами авторы определяют жанр работы как «постсоветская кайдзю драма».
Продукты 24.
Кайдзю — это японские монстры, обычно огромных размеров, а также жанр, где подобные создания нападают на человеческие города. Самыми известными представителями данного жанра является конечно Годзилла, среди других можно выделить Мотру, Родана, Гамера и Кинг Гидора. В основном образы монстров кайдзю создаются на основе животного мира или мифологических существ, но бывают более редкие виды, вдохновленные, к примеру бытовыми предметами. В данной работе похожий случай. Некоторые кадры особенно сильно напоминают фильмы подобного жанра, а их в некотором роде документальный формат, будто вырезка из новостей лишь поддерживает атмосферу катастрофы, происходящей в истории.
Продукты 24.
Помимо самих кайдзю, так же часть вдохновения бралась из жанра аниме меха.
Продукты 24.
Действие сюжета происходит в 90-е годы после распада СССР. Довольно примечательной в работе является хорошо переданная атмосфера и обстановка того времени. Прошлое, переданное в окружении, фонах, мелких элементах в кадре наполняет картину жизнью и особой ностальгией.
Продукты 24.
Продукты 24.
Продукты 24.
Продукты 24.
Мифологичность можно разглядеть опять же в неком подобии формирования городской истории. О том что, некогда ученые начали тайные разработки уникальной военной машины, что позже предстает на страницах комикса огромным роботом Колоссср
Продукты 24.
Кроме того, присутствует некоторый флер европейского и японского визуального повествования. Батальные сцены яркие, динамичные, ритм, кадры, движения и вспыхивающий во фреймах цвет напоминают жанр сёнен и ритм манги.
Продукты 24.
Помимо прочих образов и идей, так же фигурирует тема искусственного интеллекта, пользующаяся горячей популярностью у фантастов. В произведении можно наблюдать за довольно ярким, живым и довольно экспрессивным характером героя робота, что показывает большое многообразие подростковых эмоций и переживаний.
Продукты 24.
Доктор Люцид
Еще одной историей, где атмосфера создает подобие городских легенд является «Доктор Люцид», авторства Алексея Волкова.
Доктор Люцид.
История повествует о происходящем в неком городе Энске, весьма загадочном и наполненном тайнами месте, где переплетаются реальность и мистика. Город обрастает собственной мифологией, определенными паранормальными особенностями и мрачной атмосферой нуарного детектива. Сам герой не менее экстравагантен в плане загадочности и флера чего-то потустороннего, сложно понять кто он, какая история за ним стоит, является ли он сам чем-то мистическим или обладающим некими способностями, либо же просто талантливый обманщик и иллюзионист.
Доктор Люцид, Антон Савинов.
Доктор Люцид, Влад Легостаев.
Доктор Люцид, Дмитрий Нестерак, Влад Легостаев.
Есть некоторое сходство с сериями Marvel и DC, в том же Бетмэне поддерживается похожая атмосфера в почти монохромных оттенках. Многие образы и мотивы, взятые у зарубежных произведений, были адаптированы, трансформированы с учетом того, как они могли бы ложиться на нашу привычную реальность.
Доктор Люцид, Антон Савинов, 2018.
Доктор Люцид, Антон Савинов, 2019.
Заключение
Мифология — это динамичная система, постоянно изменяющаяся в зависимости от культурного контекста и временных условий. Легенды, предания, сказки, даже современные мифы, рождающиеся в кинематографе, видеоиграх или литературе, — все они влияют на мифологический ландшафт, добавляя новые слои смысла к уже существующим. Мифические персонажи — герои, монстры, боги — не просто архетипы, они — зеркало человеческих стремлений, страхов и надежд. Их образы трансформируются в соответствии с эпохой, но их суть, заложенная в глубинных слоях коллективного бессознательного, остаётся постоянной. Современные художники, писатели и режиссёры активно используют мифологическое наследие, переосмысливая и перерабатывая традиционные мифы, придавая им новые значения в контексте современной реальности. Это позволяет нам не только изучать прошлое, но и лучше понимать настоящее и представлять будущее.
Мифология представляет собой не только огромный источник вдохновения, но и большую культурную ценность. Важно стараться популяризировать отечественную мифологию и фольклор, хотя бы из-за того, что в них таится не меньший объем интересных тем, идей и образов. В работе было представлено использование славянских мифов и сказок в комиксах «Инок» и «Мироходцы» издательства Bubble. Весьма интересным примером переработки фольклорного образа можно назвать образ Бабы Яги, которая в данном произведении выглядит не просто как старуха-ведунья, в ней больше мистического, потустороннего, она больше связана с миром мертвых, представая в истории как страж Нави. Мифология имеет множество версий, источников и комбинируя их, преобразуя и переосмысливая можно создать нечто новое, оригинальное и самобытное.
Мифология советского периода представляет собой не меньший интерес, однако, она уже больше привязана к реальности. Это уже не формат преданий, не тридевятое царство, не место за морями и океанами, теперь местом действия становятся вполне привычные города, районы, улицы. Мифология перерастает больше в формат городских легенд, который, в свою очередь, лучше подает себя в образе жутких историй с нравоучительными нотками.
Современная же мифология, как оказалось, это еще что-то новое и неизведанное. Она только зарождается, стараясь вырасти на основе старой мифологии и городских легенд, преобразуя их и пропуская через призму нового времени. Это время экспериментов и смелых решений. Формирование новой мифологии может иметь весьма любопытный итог и, кроме того, является огромным полем для развития новых идей.
Проведенное исследования помогло понять, насколько важно обращаться к отечественной мифологии и фольклору. Не все образы еще были затронуты, не все сюжеты обыграны и вдохновляясь этим можно не только создать интересное произведение, но и отдать дань своей культуре и истории.
Барт Р. Миф сегодня. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994
Целыковский А. Современный миф как результат взаимодействия традиционной мифологии и идеологии // Сайт cyberleninka.ru, 2011. (URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennyy-mif-kak-rezultat-vzaimodeystviya-traditsionnoy-mifologii-i-ideologii) Просмотрено 08.11.2024.
Абдурахманова Т. Значение мифа в современной культуре // Сайт cyberleninka.ru, 2020. (URL: https://cyberleninka.ru/article/n/znachenie-mifa-v-sovremennoy-kulture) Просмотрено 08.11.2024.
Александрова Е. Новая мифология в современной массовой культуре // Сайт cyberleninka.ru, 2013. (URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novaya-mifologiya-v-sovremennoy-massovoy-kulture) Просмотрено 08.11.2024.
Терлецкий В. Гигантские муравьи Новосибирска. СПб.: Терлецки комикс, 2023
Терлецкий В. Продукты 24. СПб.: Комильфо, 2017
Волков А. Доктор Люцид. М.: Изотека, 2014
Волков А. Доктор Люцид. М.: Jellyfish Jam, 2018
Волков А. Доктор Люцид. М.: Jellyfish Jam, 2019
